De kleren van Gonzales | Ontdek nu historische kleding

KLEDING IN GONZALES: WAT ZE DRAGEN TIJDENS "COME AND TAKE IT" EN DE TEXAS REVOLUTIE

Als je je de kolonisten van Gonzales voorstelt tijdens de begindagen van de Texas-revolutie, vooral rond het "Come and Take It" incident van oktober 1835, is het belangrijk om te onthouden dat hun kleding verre van uniform was. Het weerspiegelde niet alleen hun grenssituatie, maar ook hun gemengde culturele achtergronden, economische beperkingen en de dreigende overgang van het kolonistenleven naar een grootschalige oorlog.

DAGELIJKSE KLEDING TEN TIJDE VAN "KOM EN NEEM HET"

In Gonzales: Hope, Heartbreak, and Heroes wordt de kleding van de lokale militie met levendige details beschreven. De meeste mannen droegen rijbroeken van leer en jachthemden of -jassen, praktische kledingstukken die waren aangepast aan de ruige omstandigheden van het grensleven. Deze outfits werden vaak dun gedragen en bevlekt door gebruik en weer, waardoor een lappendeken van kleuren ontstond, van ‘felgeel tot glazig zwart’. Het was niet alleen een grensfunctie, het was noodzaak. Hun kledingstukken waren handgemaakt, gerepareerd en hergebruikt, niet in massa geproduceerd.

De hoofddeksels liepen sterk uiteen en weerspiegelden de persoonlijke smaak en achtergronden van de militie. Sommigen droegen wasbeermutsen, die de mythos van de Amerikaanse frontiersman opriepen, terwijl anderen hooggekroonde sombrero's droegen, een knipoog naar de invloed van de Tejano-cultuur en de nabijheid van Mexico. Schoeisel was ook inconsistent. Veel mannen droegen mocassins – sommige zelfgemaakt van ‘zelfgelooid leer’ – terwijl laarzen zeldzaam waren. Eén verslag suggereert zelfs dat er misschien geen enkel paar conventionele laarzen was in de hele strijdmacht die bij Gonzales was verzameld.

De meesten droegen vuursteengeweren die de loop konden laden, met een kogelbuidel en een kruithoorn over hun borst. Bijna iedere man had ook een mes aan zijn riem, en sommigen droegen pistolen. Deze wapens waren niet ceremonieel; het waren de instrumenten om te overleven aan de grens en, in toenemende mate, van oorlog. Gonzales: De rand van de beschaving

Gonzales was een grensstad, gesticht als onderdeel van de kolonie van Green DeWitt, en het was een van de meest westelijke Anglo-Amerikaanse nederzettingen in het Mexicaanse Texas. Deze locatie maakte het tot een bufferzone tussen het Comanche-grondgebied en het Mexicaanse binnenland. Dat betekende twee dingen:

Voortdurende dreiging van Indiase invallen en later Mexicaanse militaire represailles.

Beperkte infrastructuur en schaarse handelstoegang.

De mensen van Gonzales droegen meestal handgemaakte of handgesponnen kledingstukken: daim, handgesponnen wol en grof linnen. Kleding was functioneel, gepatcht en vaak hergebruikt. Zoals het boek Gonzales: Hope, Heartbreak and Heroes opmerkt, bestonden er vrijwel geen laarzen. In plaats daarvan gebruikten de kolonisten zelfgemaakte mocassins, en de hoeden varieerden van wasbeermutsen tot strohoeden of vilten hoeden met een brede rand, wat ze maar in elkaar konden flansen van wat er beschikbaar wasGonzales hoop hartzeer….

Vrouwen maakten kleding van hergebruikte stoffen, zoals te zien was toen Sarah DeWitt een trouwjurk scheurde om de vlag 'Come and Take It' te maken. Handelsgoederen waren schaars en het meeste textiel werd per ossenkar aangevoerd vanuit de kust of Mexico – toen vreedzame handel mogelijk was – of ter plaatse gesponnen en genaaid.

SAN ANTONIO DE BÉXAR EN DE KOLONIE VAN AUSTIN: AANVOERLIJNEN EN STATUS

Vergelijk dat nu eens met San Antonio de Béxar, een stad die al sinds het begin van de 18e eeuw bewoond was en fungeerde als regionale zetel van de Mexicaanse macht. Het had:

Presidentiële strijdkrachten, die vaak gereglementeerde uniformen hadden.

Toegang tot Mexicaanse aanvoerlijnen vanuit Laredo en Saltillo.

Een gemeenschap van nakomelingen van de Canarische Eilanden, Tejanos, en kooplieden die al lang bestaande handelsnetwerken hadden.

Inwoners van Béxar hadden toegang tot geïmporteerde stoffen: katoen, wol en zelfs zijde voor de elite. Mannen droegen misschien wollen vesten, op maat gemaakte rijbroeken en sombrero's, en Tejana-vrouwen waren te zien in felgekleurde jurken, rebozo's of kanten mantilla's. Hoewel niet weelderig naar Europese normen, zou het verschil in snit, materiaal en afwerking onmiddellijk zichtbaar zijn vergeleken met de ruwere kolonisten uit de grensstreek.

Op dezelfde manier lag Austin's Colony (San Felipe) dichter bij de Brazos-rivier en Galveston Bay, waardoor het via Louisiana en New Orleans beter verbonden was met Anglo-Amerikaanse handelsroutes. Kooplieden brachten eindproducten binnen, zoals calico, laarzen, tin, knopen en geweren, en rijkere kolonisten behielden vaak meer Oost-Amerikaanse mode. Dit was een plaats waar sommige mannen lakenjassen droegen en vrouwen parasols en mutsen bezaten.

WAT DE KLEDING ONS VERTELT

In Gonzales was kleding een verlengstuk van overleven: pragmatisch, robuust en vaak zelfgemaakt. Een geweer, kruithoorn en mes waren net zo essentieel als een overhemd of schoenen.

In San Antonio of Austin’s Colony zou kleding status, identiteit en verbinding met de bredere wereld kunnen weerspiegelen – symbolisch voor banden met Mexico of de VS.

Het contrast tussen de ruige, oorlogsklare kolonisten van Gonzales en de politiek verbonden adel van San Antonio of kooplieden-kolonisten van San Felipe is niet alleen visueel – het is ideologisch. Gonzales kleedde zich niet om tentoongesteld te worden. Ze kleedden zich ter verdediging.

KLEDING VAN DE VROUWEN EN KINDEREN

Tijdens de Runaway Scrape in 1836, toen veel Gonzales families vóór het oprukkende leger van Santa Anna naar het oosten vluchtten, was hun kleding een nog duidelijker bewijs van ontberingen. Door ijskoude regen en modder werden kledingstukken een overlevingsrisico. Dekens en kleding vroren van de ene op de andere dag vast. De meeste kolonisten hadden geen echte leren schoenen; in plaats daarvan droegen ze zelfgemaakte mocassins, vaak doorweekt en nauwelijks bij elkaar te houden. Kinderen liepen zonder schoenen door kniediep water en mensen lieten bundels kleding langs de weg achter om hun last lichter te maken.

Deze details laten het schril contrast zien tussen het leven ten tijde van de schermutseling "Come and Take It" in oktober 1835 en de verwoesting van begin 1836. In oktober waren de kolonisten nog steeds in het offensief: verenigd, onverschrokken en trots. In maart waren ze gebroken vluchtelingen, hun kleding symbolisch voor een volk dat mager was geworden door oorlog, weer en angst.

HOE KLEDING VERANDERDE NAAR DE REVOLUTIE

De kleding van de Texiaanse strijdkrachten evolueerde enigszins naarmate de revolutie escaleerde. Tegen de tijd van formele campagnes – zoals het beleg van Bexar en de mars naar San Jacinto – waren sommige soldaten uitgerust met kledingstukken in militiestijl, waaronder katoenen broeken, linnen overhemden en wollen jassen, vooral als ze steun kregen van rijkere steden of donoren. Maar zelfs toen bestond er vrijwel geen standaardisatie. In tegenstelling tot een formeel nationaal leger ontbrak het de Texianen aan uniformiteit. Veel strijders bleven jachtkleding dragen, terwijl anderen militaire uitrusting in Mexicaanse stijl aanschaften, zoals serapes, cavaleriesjerpen of bandoliers - vooral die van de Tejano-troepen onder Juan Seguín.

Zoals Stephen Hardin opmerkt in Texian Iliad: “Texiaanse kleding bleef net zo gevarieerd als hun rangen.” Van Anglo-Amerikaanse grensbewoners in daim tot Tejanos in afgeknipte jasjes en slappe hoeden: het Texaanse leger was een lappendeken van persoonlijkheden en identiteiten.

WAT HET ALLEMAAL BETEKENDE

Wat de mannen en vrouwen van Gonzales droegen was niet alleen praktisch, het was symbolisch. De afwezigheid van laarzen, het versleten daim, de zelfgemaakte mocassins: ze spraken allemaal over hun improvisatie, veerkracht en rauwe verzet. Kleding werd een soort visueel verhaal. In tegenstelling tot moderne legers bestond er geen kledingvoorschrift, maar in die ruwe eenheid, gesmeed uit gepatcht leer en zelfgesponnen stof, zagen ze eruit als een volk dat bereid was ergens voor te staan, zelfs als ze het op blote voeten moesten doen.

Hun uiterlijk kwam misschien niet overeen met dat van beroepssoldaten, maar het weerspiegelde een grensrealiteit: mensen die bereid waren hun huizen te verdedigen met alles wat ze hadden. En dat was – net als het kanon dat ze weigerden terug te geven – iets dat de moeite waard was om te onthouden.