Gonzlaesova oblačila | Odkrijte zgodovinska oblačila zdaj

OBLAČILA V GONZALESU: KAJ SO NOSILI V ČASU "COME AND TAKE IT" IN TEXAS REVOLUTION

Ko si predstavljate naseljence Gonzales v zgodnjih dneh Texas Revolution, zlasti okoli incidenta "Come and Take It" oktobra 1835, je pomembno vedeti, da njihova oblačila še zdaleč niso bila enotna. Odražal je ne samo njihovo mejo, temveč tudi mešano kulturno ozadje, gospodarske omejitve in grozeči prehod iz naseljenskega življenja v polno vojno.

VSAKDANJA OBLAČILA V ČASU COME AND TAKE IT

V Gonzales: Hope, Heartbreak in Heroes so oblačila lokalne milice opisana z živimi podrobnostmi. Večina moških je nosila hlače iz jelenove kože in lovske srajce ali suknjiče, praktična oblačila, prilagojena težkim razmeram obmejnega življenja. Te obleke so pogosto nosili tanke in so bile zaradi uporabe in vremena umazane, kar je ustvarilo barvno mešanico, od »svetlo rumene do stekleno črne«. To ni bila samo mejna funkcija - bila je nuja. Njihova oblačila so bila ročno izdelana, popravljena in spremenjena, ne pa množično izdelana.

Pokrivala so se zelo razlikovala in odražala osebne okuse in ozadje milice. Nekateri so nosili kape iz jelovnje kože, kar je spominjalo na mit o ameriškem obmejniku, medtem ko so drugi nosili sombreros z visoko krono, kar je znak vpliva kulture Tejano in bližine Mehike. Tudi obutev je bila neskladna. Mnogi moški so nosili mokasine – nekateri domače iz »doma strojenega usnja« – medtem ko so bili škornji redki. Pravzaprav eno poročilo nakazuje, da v celotni sili, zbrani v Gonzales, morda ni bilo niti enega para običajnih škornjev.

Večina je imela na sebi puške s polnjenjem na kremenček, na prsih pa so imeli naboj za strele in smodniški rog. Skoraj vsak moški je imel za pasom tudi nož, nekateri pa pištole. To orožje ni bilo obredno – bilo je orodje za preživetje na meji in vse bolj tudi za vojno. Gonzales: Rob civilizacije

Gonzales je bilo obmejno mesto, ustanovljeno kot del kolonije Green DeWitt, in je bilo eno najzahodnejših anglo-ameriških naselij v mehiški Texas. Zaradi te lokacije je bilo varovalno območje med ozemljem Komančev in notranjostjo Mehike. To je pomenilo dvoje:

Stalna grožnja indijanskih napadov in kasneje mehiških vojaških povračilnih ukrepov.

Omejena infrastruktura in redek trgovinski dostop.

Prebivalci Gonzales so večinoma nosili ročno izdelana ali doma tkana oblačila – jelenovo kožo, domačo volno in grobo platno. Oblačila so bila uporabna, zakrpana in pogosto ponovno uporabljena. Kot piše v knjigi Gonzales: Hope, Heartbreak and Heroes, škornjev praktično ni bilo. Namesto tega so naseljenci uporabljali doma izdelane mokasine, klobuki pa so segali od kap iz jelonove kože do slamnatih ali klobučevin s širokimi krajci, vse, kar so lahko sestavili iz tega, kar je bilo na voljoGonzales upanje srčni utrip….

Ženske so izdelovale oblačila iz spremenjenih tkanin, kot je prikazano pri Sarah DeWitt, ki trga poročno obleko, da naredi zastavo Come and Take It. Trgovskega blaga je bilo malo in večino tekstila so bodisi pripeljali z volovsko vprego z obale ali Mehike – ko je bila mogoča miroljubna trgovina – ali pa so jih predli in šivali lokalno.

SAN ANTONIO DE BÉXAR IN AUSTINOVA KOLONIJA: OSKRBAVALNE CEVI IN STATUS

Sedaj pa to primerjajte z San Antonio de Béxar, mestom, ki je bilo poseljeno od začetka 18. stoletja in je delovalo kot regionalni sedež mehiške oblasti. Imelo je:

Predsedniške vojaške sile, ki so pogosto imele uradne uniforme.

Dostop do mehiških oskrbovalnih vodov iz Lareda in Saltilla.

Skupnost potomcev Kanarskih otokov, Tejanov in trgovcev, ki so imeli dolgo vzpostavljene trgovske mreže.

Prebivalci v Béxarju so imeli dostop do uvoženih tkanin - bombaža, volne, celo svile za elito. Moški lahko nosijo volnene telovnike, krojene hlače in sombreros finos, Tejane pa je mogoče videti v živobarvnih oblekah, rebozosih ali čipkastih mantilah. Čeprav po evropskih standardih ni razkošno, bi bila razlika v kroju, materialu in zaključku takoj vidna v primerjavi z bolj grobimi obmejnimi naseljenci.

Podobno je bila Austinova kolonija (San Felipe) bližje reki Brazos in zalivu Galveston, zaradi česar je bila bolj povezana z anglo-ameriškimi trgovskimi potmi prek Louisiane in New Orleansa. Trgovci so prinašali končne izdelke, kot so kaliko, škornji, kositer, gumbi in puške, premožnejši naseljenci pa so pogosto obdržali bolj vzhodnoameriško modo. To je bil kraj, kjer so nekateri moški morda nosili plašče iz sukna, ženske pa so imele senčnike in pokrivala.

KAJ NAM POVEDO OBLAČILO

V Gonzales so bila oblačila podaljšek preživetja – pragmatična, robustna, pogosto doma narejena. Puška, smodniški rog in nož so bili tako nujni kot srajca ali čevlji.

V San Antonio ali Austinovi koloniji lahko oblačila odražajo status, identiteto in povezavo s širšim svetom – simbol vezi z Mehiko ali ZDA.

Nasprotje med grobimi, na vojno pripravljenimi naseljenci Gonzales in politično povezanim plemstvom San Antonio ali trgovci-naseljenci San Felipeja ni samo vizualno – je ideološko. Gonzales se ni oblačil za razstavljanje. Oblačili so se za obrambo.

OBLAČILA ZA ŽENSKE IN OTROKE

Med Runaway Scrapeom leta 1836, ko je veliko družin Gonzales bežalo proti vzhodu pred napredujočo vojsko Santa Anna, so bila njihova oblačila še izrazitejši dokaz stiske. Ledeni dež in blato sta oblačila spremenila v nevarnost za preživetje. Odeje in oblačila so čez noč zmrznili. Večina naseljencev ni imela čevljev iz pravega usnja; namesto tega so nosili domače mokasine, ki so bili pogosto premočeni in so se komaj držali skupaj. Otroci so hodili obuti skozi vodo do kolen, ljudje pa so ob cesti puščali svežnje oblačil, da bi si olajšali breme.

Te podrobnosti kažejo ostro nasprotje med življenjem v času spopada z Come and Take It oktobra 1835 in opustošenjem v začetku leta 1836. Oktobra so bili naseljenci še vedno v ofenzivi – enotni, odločni in ponosni. Do marca so bili zlomljeni begunci, njihova oblačila so simbolizirala ljudi, ki so jih vojna, vreme in strah izčrpali.

KAKO SO SE OBLAČILA SPREMENILA Z NAPREDOVANJEM REVOLUCIJE

Obleka teksaških sil se je nekoliko spremenila, ko se je revolucija stopnjevala. V času uradnih akcij – kot sta obleganje Bexarja in pohod v San Jacinto – so bili nekateri vojaki opremljeni z oblačili v slogu milice, vključno z bombažnimi hlačami, lanenimi srajcami in volnenimi plašči, zlasti če so imeli podporo bogatejših mest ali donatorjev. Vendar tudi takrat standardizacije tako rekoč ni bilo. Za razliko od uradne nacionalne vojske Teksačanom ni bilo enotnosti. Številni borci so še naprej nosili lovska oblačila, medtem ko so drugi pridobili vojaško opremo v mehiškem slogu, kot so serape, konjeniški pasovi ali pasovi - zlasti tisti, kot so čete Tejano pod vodstvom Juana Seguína.

Kot ugotavlja Stephen Hardin v Teksaški Iliadi, so »teksaška oblačila ostala tako raznolika, kot so bili njihovi rangi«. Teksaška vojska je bila mešanica osebnosti in identitet, od anglo-ameriških mejnih vojakov v jelenji koži do Tejanov v obrezanih jopičih in klobukih.

KAJ VSE JE POMENILO

Kar so nosili moški in ženske Gonzales, ni bilo le praktično – bilo je simbolično. Odsotnost škornjev, navojna jelenova koža, domači mokasini: vse je govorilo o njihovi improvizaciji, odpornosti in surovi kljubovalnosti. Oblačila so postala nekakšna vizualna pripoved. Za razliko od sodobnih vojsk ni bilo kodeksa oblačenja – toda v tej grobi enotnosti, skovani iz zakrpanega usnja in doma pretkanega blaga, so bili videti kot ljudje, ki so se pripravljeni za nekaj zavzemati, tudi če bi morali to storiti bosi.

Njihov videz se morda ni ujemal z videzom poklicnih vojakov, vendar je odseval obmejno realnost: ljudje, pripravljeni braniti svoje domove z vsem, kar imajo. In to je bilo – tako kot top, ki ga niso hoteli vrniti – nekaj, kar si je vredno zapomniti.