Gonzlaeso drabužiai | Atraskite istorinius drabužius dabar

DRABUŽIAI GONZALES: KĄ JIE DĖVĖJO PER „ATĖK IR PASIIMK“ IR TEKSASO REVOLIUCIJĄ

Įsivaizduojant Gonzales naujakurius pirmosiomis Texas Revolution dienomis, ypač aplink 1835 m. spalio mėn. įvykį "Come and Take It", svarbu atsiminti, kad jų drabužiai toli gražu nebuvo vienodi. Tai atspindėjo ne tik jų sienų nustatymą, bet ir mišrią kultūrinę kilmę, ekonominius apribojimus ir artėjantį perėjimą nuo naujakurių gyvenimo prie viso masto karo.

KASDIENĖ DRABUŽIA „ATĖK IR IŠMĖK“ LAIKAS

Straipsnyje Gonzales: Hope, Heartbreak ir Heroes vietinės milicijos drabužiai aprašyti ryškiai išsamiai. Dauguma vyrų dėvėjo odinius bridžus ir medžioklinius marškinius ar švarkus – praktiškus drabužius, pritaikytus atšiaurioms pasienio gyvenimo sąlygoms. Ši apranga dažnai buvo dėvima plonai ir dėl naudojimo ir oro sąlygų sutepta, todėl atsirado spalvų kratinys nuo „ryškiai geltonos iki stiklinės juodos“. Tai buvo ne tik pasienio funkcija – tai buvo būtinybė. Jų drabužiai buvo rankų darbo, taisomi ir perdarinėjami, o ne masinės gamybos.

Galvos apdangalai buvo labai įvairūs, atspindintys asmeninį milicijos skonį ir kilmę. Kai kurie dėvėjo coonskin kepuraites, primenančias Amerikos pasieniečio mitą, o kiti puikavosi aukštais vainikėliais sombrero, linktelėdami į Tejano kultūros įtaką ir artumą prie Meksikoss. Avalynė taip pat buvo nenuosekli. Daugelis vyrų avėjo mokasinus – kai kurie buvo naminiai iš „naminės raugintos odos“, o batai buvo reti. Tiesą sakant, viena paskyra rodo, kad visoje Gonzales surinktoje pajėgoje galėjo nebūti nė vienos poros įprastų batų.

Dauguma nešiojo titnaginius šautuvus su snukučiais su šratų maišeliu ir parako ragu ant krūtinės. Beveik kiekvienas vyras taip pat turėjo peilį dirže, o kai kurie nešiojo pistoletus. Šie ginklai nebuvo apeiginiai – jie buvo išgyvenimo pasienyje ir, vis dažniau, karo įrankiai. Gonzales: civilizacijos kraštas

Gonzales buvo pasienio miestas, įkurtas kaip Green DeWitt kolonijos dalis, ir tai buvo viena iš vakariausių angloamerikiečių gyvenviečių Meksikosje Texas. Ši vieta tapo buferine zona tarp Comanche teritorijos ir Meksikoss vidaus. Tai reiškė du dalykus:

Nuolatinė Native American antpuolių, o vėliau ir Meksikoss karinio keršto grėsmė.

Ribota infrastruktūra ir retas prekybos prieinamumas.

Gonzales žmonės dažniausiai dėvėjo rankų darbo arba namų audimo drabužius – ožkos, naminės vilnos ir šiurkštaus lino. Drabužiai buvo naudingi, pataisyti ir dažnai naudojami pakartotinai. Kaip pažymima knygoje Gonzales: Hope, Heartbreak and Heroes, batų praktiškai nebuvo. Vietoj to, naujakuriai naudojo naminius mokasinus, o skrybėlės buvo nuo medetkų kepurėlių iki plačiabrylių šiaudinių ar veltinio skrybėlių, kad ir ką tik būtų galima sujungti iš turimų Gonzales, tikimės, kad širdgėla....

Moterys gamino drabužius iš naujos paskirties audinių, kaip matyti, kai Sarah DeWitt suplėšė vestuvinę suknelę, kad padarytų vėliavą „Come and Take It“. Prekybos prekių buvo nedaug, o dauguma tekstilės gaminių buvo atgabenta jaučio vežimu iš pakrantės arba Meksikoss, kai buvo įmanoma taiki prekyba, arba verpta ir siuvama vietoje.

SAN ANTONIO DE BÉKSARAS IR OSTINO KOLONIJA: TIEKIMO LINIJA IR BŪKLĖ

Dabar palyginkite tai su San Antonio de Béxar miestu, kuris buvo apgyvendintas nuo XX a. pradžios ir veikė kaip Meksikoss valdžios regioninė būstinė. Jame buvo:

Prezidiumo karinės pajėgos, kurios dažnai turėjo reguliavimo uniformas.

Prieiga prie Meksikoss tiekimo linijų iš Laredo ir Saltillo.

Kanarų salų palikuonių, tejaniečių ir prekybininkų bendruomenė, turėjusi seniai nusistovėjusius prekybos tinklus.

Béxar gyventojai turėjo prieigą prie importuotų audinių – medvilnės, vilnos ir net elitui skirto šilko. Vyrai gali dėvėti vilnones liemenes, pritaikytus bridžus ir sombreros fino, o Tejana moteris buvo galima pamatyti su ryškiaspalvėmis suknelėmis, rebozais ar nėriniuotomis mantilijomis. Nors pagal Europos standartus tai nėra prabangu, pjovimo, medžiagos ir apdailos skirtumas būtų iš karto matomas, palyginti su grubesniais pasienio gyventojais.

Panašiai, Ostino kolonija (San Felipe) buvo arčiau Brazos upės ir Galvestono įlankos, todėl ji labiau susieta su anglo-amerikiečių prekybos keliais per Luizianą ir Naująjį Orleaną. Prekybininkai atveždavo gatavų prekių, tokių kaip kalikonas, batai, alavas, sagos ir šautuvai, o turtingesni naujakuriai dažnai išlaikydavo daugiau Rytų JAV mados. Tai buvo vieta, kur kai kurie vyrai galėjo nešioti audeklinius paltus, o moterys turėjo skėčius ir gaubtus.

KĄ MUMS PASAKIA DRABUŽIAI

Gonzales drabužiai buvo išlikimo tęsinys – pragmatiški, tvirti, dažnai naminiai. Šautuvas, parako ragas ir peilis buvo tokie pat svarbūs kaip marškiniai ar batai.

San Antonio arba Ostino kolonijoje drabužiai gali atspindėti statusą, tapatybę ir ryšį su platesniu pasauliu – tai ryšių su Meksika ar JAV simbolis.

Kontrastas tarp grubių, karui pasirengusių Gonzales naujakurių ir politiškai susietų San Antonio bajorų arba San Felipe naujakurių pirklių nėra tik vizualus – tai ideologinis. Gonzales nesirengė rodyti. Jie buvo apsirengę gynybai.

MOTERŲ IR VAIKŲ DRABUŽIAI

Per 1836 m. „Runaway Scrape“, kai daugelis Gonzales šeimų pabėgo į rytus prieš besiveržiančią Santa Anna armiją, jų drabužiai buvo dar ryškesnis sunkumų įrodymas. Šąlantis lietus ir purvas drabužius pavertė pavojumi išgyvenimui. Antklodės ir drabužiai per naktį sustingo. Dauguma naujakurių neturėjo tikros odos batų; vietoj to jie dėvėjo naminius mokasinus, dažnai permirkusius ir vos besilaikančius kartu. Vaikai be batų vaikščiojo per vandenį iki kelių, o žmonės kelyje paliko ryšulius drabužių, kad palengvintų savo naštą.

Šios detalės rodo ryškų kontrastą tarp gyvenimo „Come and Take It“ susirėmimo metu 1835 m. spalį ir 1836 m. pradžios niokojimo. Spalį naujakuriai vis dar puolė – buvo vieningi, niūrūs ir išdidūs. Kovo mėnesį jie buvo palaužti pabėgėliai, jų drabužiai simbolizavo karo, oro ir baimės nualintus žmones.

KAIP PASITIKĖJO DRABUŽIAI REVOLIUCIJAI

Texian pajėgų apranga šiek tiek pasikeitė, kai revoliucija paaštrėjo. Iki oficialių kampanijų, tokių kaip Béxar apgultis ir žygis į San Jacintą, kai kurie kariai buvo aprengti milicijos stiliaus drabužiais, įskaitant medvilnines kelnes, lininius marškinius ir vilnonius paltus, ypač jei juos rėmė turtingesni miestai ar aukotojai. Tačiau net ir tada standartizavimo praktiškai nebuvo. Skirtingai nuo oficialios nacionalinės kariuomenės, teksiečiams trūko vienodumo. Daugelis kovotojų ir toliau dėvėjo medžioklinius drabužius, o kiti įsigijo meksikietiško stiliaus karinę įrangą, pavyzdžiui, serapes, kavalerijos juostas ar juostas, ypač tokius, kaip Tejano kariuomenė, vadovaujama Chuano Seguino.

Kaip Stephen Hardin pažymi knygoje Texian Iliad, „Texian apranga išliko tokia pat įvairi kaip ir jų gretos“. Nuo angloamerikiečių pasienio žmonių elnio odos drabužiais iki Tejano vyrų su apvadais puoštomis striukėmis ir plačiakraštėmis skrybėlėmis, Texian kariuomenė buvo asmenybių ir tapatybių mozaika.

KĄ VISKAS REIKŠMĖ

Tai, ką dėvėjo Gonzales vyrai ir moterys, buvo ne tik praktiška, bet ir simboliška. Aulinių batų nebuvimas, be siūlų, naminiai mokasinai – visa tai bylojo apie jų improvizaciją, atsparumą ir neapdorotą nepaklusnumą. Drabužiai tapo savotišku vaizdiniu pasakojimu. Skirtingai nei šiuolaikinės armijos, nebuvo aprangos kodo, tačiau tokioje grubioje vienybėje, nukaltoje iš lopytos odos ir naminio audeklo, jie atrodė kaip žmonės, norintys už ką nors stovėti, net jei tekdavo tai daryti basomis.

Galbūt jų išvaizda neprilygo profesionalių kareivių išvaizdai, tačiau tai atspindėjo pasienio tikrovę: žmonės, pasirengę ginti savo namus tuo, ką turi. Ir tai, kaip ir patranka, kurią jie atsisakė grąžinti, buvo verta prisiminti.