Gonzlaesin vaatteet | Tutustu historiallisiin vaatteisiin nyt

VAATTEET GONZALESISSA: MITÄ he käyttivät "TULE OTTA"- JA TEXAS-VALKANNUKSEN AIKANA

Kun kuvittelet Gonzalesin uudisasukkaat Texasin vallankumouksen alkuaikoina, erityisesti lokakuussa 1835 tapahtuneen "Come and Take It"-tapauksen yhteydessä, on tärkeää muistaa, että heidän vaatteensa eivät olleet läheskään yhtenäisiä. Se heijasti paitsi heidän rajaseutunsa, myös heidän sekalaista kulttuuritaustaansa, taloudellisia rajoituksiaan ja uhkaavaa siirtymistä uudisasukkaiden elämästä täysimittaiseen sotaan.

PÄIVITYS VAATTEET "TULE OTTA" AIKANA

Teoksessa Gonzales: Hope, Heartbreak, and Heroes paikallisen miliisin vaatetusta kuvataan elävästi. Useimmat miehet käyttivät hirvennahkahousuja ja metsästyspaitoja tai -takkeja, eli rajaseudun ankariin oloihin sopivia käytännöllisiä vaatteita. Asut olivat usein kuluneet ohuiksi ja käytön sekä sään tahraamia, jolloin värit vaihtelivat "kirkkaankeltaisesta lasimaisen mustaan". Kyse ei ollut vain rajaseudun tyylistä vaan välttämättömyydestä. Vaatteet tehtiin käsin, korjattiin ja käytettiin uudelleen; ne eivät olleet massatuotantoa.

Päähineet vaihtelivat laajasti, mikä heijasti miliisin henkilökohtaista makua ja taustaa. Jotkut käyttivät coonskin-lakkia, jotka tuovat mieleen amerikkalaisen rajamiehen myyttejä, kun taas toiset pukeutuivat korkeakruunuisiin sombreroihin, jotka osoittivat Tejano-kulttuurin vaikutuksen ja Meksikon läheisyyden. Jalkineet olivat myös epäjohdonmukaisia. Monet miehet käyttivät mokasiineja – joista osa oli kotitekoisia ”kotiparkitusta nahasta” – kun taas saappaat olivat harvinaisia. Itse asiassa yksi tili viittaa siihen, että Gonzalesissa kootussa joukossa ei ehkä ollut yhtään paria tavanomaisia ​​saappaita.

Useimmilla oli piilukkoisia, suustaladattavia kivääreitä, ja rinnalla kulkivat luotipussi ja ruutisarvi. Lähes jokaisella miehellä oli myös veitsi vyöllään, ja osa kantoi pistooleja. Nämä aseet eivät olleet seremoniallisia; ne olivat rajaseudulla selviytymisen ja yhä useammin myös sodan välineitä. Gonzales: sivistyksen rajalla

Gonzales oli rajaseudun kaupunki, joka perustettiin osaksi Green DeWittin siirtokuntaa, ja se oli yksi Meksikon Texasin läntisimmistä angloamerikkalaisista asutuksista. Sijainti teki siitä puskurivyöhykkeen Comanchen alueen ja Meksikon sisäosien väliin. Se merkitsi kahta asiaa:

Jatkuva Intian hyökkäysten ja myöhemmin Meksikon sotilaallisen koston uhka.

Rajoitettu infrastruktuuri ja harvat kaupankäynnit.

Gonzalesin asukkaat käyttivät enimmäkseen käsintehtyjä tai kotona kudottuja vaatteita: hirvennahkaa, kotikudottua villaa ja karkeaa pellavaa. Vaatteet olivat käytännöllisiä, paikattuja ja usein uudelleen käytettyjä. Kuten teoksessa Gonzales: Hope, Heartbreak and Heroes todetaan, saappaita ei käytännössä juuri ollut. Sen sijaan uudisasukkaat käyttivät kotitekoisia mokkasiineja, ja hatut vaihtelivat turkislakeista leveälierisiin olki- tai huopahattuihin sen mukaan, mitä saatavilla olevista materiaaleista pystyttiin tekemään.

Naiset valmistivat vaatteita uudelleenkäyttöisistä kankaista, kuten Sarah DeWitt repi hääpuvun Come and Take It -lipun muodostamiseksi. Kauppatavarat olivat niukat, ja useimmat tekstiilit tuotiin joko häräkärryillä rannikolta tai Meksikosta – kun rauhanomainen kauppa oli mahdollista – tai kehrättiin ja ommeltiin paikallisesti.

SAN ANTONIO DE BÉXAR JA AUSTININ siirtokunta: TOIMITUSLINJAT JA TILA

Vertaa nyt sitä San Antonio de Béxariin, kaupunkiin, joka oli asuttu 1700-luvun alusta lähtien ja joka toimi Meksikon vallan alueellisena päämajana. Siinä oli:

Presidentin sotilasjoukot, joilla oli usein säännöstön univormut.

Pääsy Meksikon syöttölinjoille Laredosta ja Saltillosta.

Yhteisö Kanariansaarten jälkeläisiä, Tejanoja ja kauppiaita, joilla oli pitkään vakiintuneet kauppaverkostot.

Béxarin asukkailla oli pääsy maahantuotuihin kankaisiin – puuvillaa, villaa ja jopa silkkiä eliitille. Miehet saattoivat käyttää villaisia ​​liivejä, räätälöityjä polvihousuja ja sombrero-finoja, ja Tejana-naiset nähtiin kirkkaanvärisissä mekoissa, rebozoissa tai pitsisissä mantiljoissa. Vaikka se ei ole eurooppalaisten standardien mukaan ylenpalttista, ero leikkauksessa, materiaalissa ja viimeistelyssä olisi heti nähtävissä verrattuna karkeampiin raja-asukkaisiin.

Samoin Austinin siirtokunta (San Felipe) oli lähempänä Brazos-jokea ja Galveston Bayta, mikä teki siitä enemmän yhteyden angloamerikkalaisiin kauppareitteihin Louisianan ja New Orleansin kautta. Kauppiaat toivat valmiita tuotteita, kuten kalikoita, saappaita, tinaa, nappeja ja kiväärejä, ja varakkaammat uudisasukkaat säilyttivät usein enemmän Itä-Yhdysvaltojen muotia. Tämä oli paikka, jossa jotkut miehet saattoivat pukeutua leveäkankaaseen takkiin ja naisten omistamia aurinkovarjoja ja konepeltejä.

MITÄ VAATTEET KERROVAT MEILLE

Gonzalesissa vaatteet olivat selviytymisen jatke – käytännöllisiä, karuja, usein kotitekoisia. Kivääri, ruutitorvi ja veitsi olivat yhtä tärkeitä kuin paita tai kengät.

San Antonio tai Austinin siirtokunnassa vaatteet voisivat kuvastaa asemaa, identiteettiä ja yhteyttä laajempaan maailmaan – symboli siteistä Meksikoon tai Yhdysvaltoihin.

Gonzalesin rosoisten, sotaan valmiiden uudisasukkaiden ja San Antonion poliittisesti verkostoituneen herrasväen tai San Felipen kauppiasuudisasukkaiden välinen kontrasti ei ole vain visuaalinen vaan ideologinen. Gonzales ei pukeutunut näyttääkseen hyvältä. Se pukeutui puolustautuakseen.

NAISTEN JA LASTEN VAATTEET

Runaway Scrapen vuonna 1836, jolloin monet Gonzales-perheet pakenivat itään Santa Annan etenevän armeijan edellä, heidän vaatetuksensa oli vieläkin jyrkempi osoitus vaikeuksista. Jäätävä sade ja muta muuttivat vaatteet selviytymisvaaraksi. Peitot ja vaatteet jäätyivät yön yli. Useimmilla uudisasukkailla ei ollut aitoa nahkakenkiä; Sen sijaan he käyttivät kotitekoisia mokasiineja, jotka olivat usein kastuneet läpi ja pysyivät tuskin yhdessä. Lapset kävelivät kengittömästi polveen ulottuvan veden läpi, ja ihmiset hylkäsivät vaatenippuja tien varrelle keventääkseen taakkaansa.

Nämä yksityiskohdat osoittavat jyrkän kontrastin elämän "Come and Take It"-selkkauksen aikaan lokakuussa 1835 ja vuoden 1836 alun tuhon välillä. Lokakuussa uudisasukkaat olivat edelleen hyökkäyksessä – yhtenäisinä, karkeina ja ylpeinä. Maaliskuussa he olivat särkyneitä pakolaisia, ja heidän vaatteensa symboloivat kansaa, jota sota, sää ja pelko ovat kuluneet.

MITEN VAATTEET MUUTTUIVAT VALLANKANNUKSEN EDISTYKSESSÄ

Texian joukkojen pukeutuminen kehittyi hieman vallankumouksen edetessä. Muodollisiin kampanjoihin mennessä – kuten Bexarin piiritys ja marssi San Jacintoon – jotkut sotilaat olivat varusteltuja miliisityylisillä vaatteilla, mukaan lukien puuvillahousut, pellavapaidat ja villatakit, varsinkin jos he saivat tukea varakkailta kaupungeilta tai lahjoittajilta. Standardointi oli kuitenkin käytännössä olematonta silloinkaan. Toisin kuin muodollisessa kansallisessa armeijassa, texialaisista puuttui yhtenäisyys. Monet taistelijat käyttivät edelleen metsästysasuja, kun taas toiset hankkivat meksikolaistyylisiä sotilasvarusteita, kuten serapeja, ratsuväen nauhoja tai rannekkeja – erityisesti sellaisia, kuten Juan Seguínin johtamat Tejanon joukot.

Kuten Stephen Hardin toteaa Texian Iliadissa, "Texian vaatteet pysyivät yhtä vaihtelevina kuin heidän joukkonsa." Texian armeija oli persoonallisuuksien ja identiteettien tilkkutäkki anglo-amerikkalaisista rajamiehistä pukeutuneista takkeisiin ja lyhyisiin hattuihin.

MITÄ SE KAIKKI MERKITTI

Se, mitä Gonzalesin miehet ja naiset käyttivät, ei ollut vain käytännöllistä – se oli symbolista. Saappaiden puuttuminen, paljas takinnahka, kotitekoiset mokasiinit: kaikki puhuivat heidän improvisaatiostaan, joustavuudestaan ​​ja raakaan uhmakkuudestaan. Vaatteista tuli eräänlainen visuaalinen kerronta. Toisin kuin nykyaikaiset armeijat, niissä ei ollut pukukoodia – mutta siinä karkeassa yhtenäisyydessä, joka oli taottu paikallusta nahasta ja kotikudotusta kankaasta, he näyttivät ihmiseltä, joka olisi valmis seisomaan jonkin puolesta, vaikka heidän täytyisi tehdä se paljain jaloin.

Heidän ulkonäkönsä ei ehkä vastannut ammattisotilaiden ulkonäköä, mutta se heijasti rajan todellisuutta: ihmiset ovat valmiita puolustamaan kotiaan sillä mitä heillä oli. Ja se – kuten tykki, jota he kieltäytyivät antamasta takaisin – oli jotain muistamisen arvoista.